▫ 서울시 유형문화재 제 67 호 흥천사 명부전 興天寺冥府殿 시대 : 조선시대 소유자 : 흥천사 소재지 : 서울 성북구 돈암(2)동 595 지정연월일 : 1985. 12. 5. 흥천사 주불전(主佛殿) 앞 왼쪽에 있는 이 건물은 철종 6년(1855)에 순기(舜麒) 스님이 건립했다. 이 건물은 정면 3칸, 측면 2칸의 단층 목조의 맞배기와집으로 좌우에 풍판(風板)을 달았다. 명부전이란 지옥에서 고통 받는 중생을 구제해 주는 지장보살을 명부(冥府), 즉 저승의 주존(主尊)으로 모신 것이다. 이곳에는 십왕(十王)을 거느린 지장보살상이 배치되고 그 뒷면 벽에 지장보살 후불탱화(地藏菩薩後佛幁畵)를 중심으로 좌우에 십왕도(十王圖)가 봉안되어 있다. 명부전에 모신 지장보살을 안락한 정토세계로 이끌어 주는 아미타부처를 가까이 모시는 협시보살(脇侍菩薩)이기도 하다. 지장신앙은 신라 때 성행했는데, 조선시대에는 아미타신앙과 함께 유행하여 널리 퍼진 민간신앙이 되었다. 이에 따라 조선시대의 사찰에는 명주부전을 건립했다. 옛 목조 건물의 전통을 이어 받으면서도 단순 소박하게 꾸미고 있는 명부전은 조선말기인 19세기말 내지 20세기초 불사(佛寺) 건축의 전형적인 모습을 보여주고 있다. * 참고자료 : 성북구, ≪성북구지≫, 1993.

▫ 서울시 유형문화재 제 67 호 흥천사 명부전 興天寺冥府殿 시대 : 조선시대 소유자 : 흥천사 소재지 : 서울 성북구 돈암(2)동 595 지정연월일 : 1985. 12. 5. 흥천사 주불전(主佛殿) 앞 왼쪽에 있는 이 건물은 철종 6년(1855)에 순기(舜麒) 스님이 건립했다. 이 건물은 정면 3칸, 측면 2칸의 단층 목조의 맞배기와집으로 좌우에 풍판(風板)을 달았다. 명부전이란 지옥에서 고통 받는 중생을 구제해 주는 지장보살을 명부(冥府), 즉 저승의 주존(主尊)으로 모신 것이다. 이곳에는 십왕(十王)을 거느린 지장보살상이 배치되고 그 뒷면 벽에 지장보살 후불탱화(地藏菩薩後佛幁畵)를 중심으로 좌우에 십왕도(十王圖)가 봉안되어 있다. 명부전에 모신 지장보살을 안락한 정토세계로 이끌어 주는 아미타부처를 가까이 모시는 협시보살(脇侍菩薩)이기도 하다. 지장신앙은 신라 때 성행했는데, 조선시대에는 아미타신앙과 함께 유행하여 널리 퍼진 민간신앙이 되었다. 이에 따라 조선시대의 사찰에는 명주부전을 건립했다. 옛 목조 건물의 전통을 이어 받으면서도 단순 소박하게 꾸미고 있는 명부전은 조선말기인 19세기말 내지 20세기초 불사(佛寺) 건축의 전형적인 모습을 보여주고 있다. * 참고자료 : 성북구, ≪성북구지≫, 1993.

⑦ 興天寺 冥府殿 太祖 6년(1397)에 神德王后 康氏의 願堂으로 창건한 興天寺는 太宗 9년 (1409)에 신덕왕후의 陵이 현재의 위치인 성북구 정릉으로 이전될 때 같이 이전되고 절 이름이 新興寺로 바뀌었지만 朝鮮朝 최대의 名刹이다. 1985년 12월 5일 서울특별시 유형문화재 제67호로 지정된 冥府殿은 主佛殿 앞 왼쪽에 있는데 哲宗 6년(1855)에 舜麒스님이 건립한 정면 3間, 측면 2間의 單層목조의 맞배기와집으로 左·右에 風板을 달았다. 供包는 外一出目, 內二出目으로 柱頭위에 仰舌 두개를 놓은 翼工系 供包로서 柱間의 도리밑에는 雲工을 2구씩 받쳐 놓았다. 내부에서는 살미檐遮가 版型으로 雲峰을 조각하였으나 檐遮는 翹頭形을 이루고 있다, 柱上에는 밖으로 龍頭를 모양있게 장식하였고 안으로 龍尾를 새겨 놓아 건물의 격을 높이고 있다. 이처럼 이 건물은 옛 목조건물의 전통을 이어 받으면서도 단순 소박하게 꾸미고 있어서 朝鮮朝말기인 19세기말 내지 20세기초 佛寺建築의 전형적인 모습을 보여주고 있다. 冥府殿이란 지옥에서 고통받는 중생을 구제해 주는 地藏菩薩을 冥府(저승)의 主尊으로 모신 곳이다. 이곳에는 十王을 거느린 지장보살상이 배치되고 그 뒷면 벽에 地藏菩薩後拂幀畵를 중심으로 좌·우에 十王圖가 봉안된다. 또한 지장보살은 안락한 淨土世界로 이끌어 주는 아미타부처님의 脇侍菩薩이기도 하다. 지장신앙은 신라시대부터 성행하기 시작하였고 조선시대에는 특히 아미타신앙의 유행과 함께 더욱 발전하여 가장 인기있던 민간신앙이 되었다. 그래서 대부분의 조선조 사찰에는 명부전이 반드시 있기 마련이다. 흥천사 명부전은 19세기 후반기의 殿閣모습을 갖춘 단아한 건물로 서울시내에서는 희귀한 불교사찰 건물로 그 의의가 높다.

⑦ 興天寺 冥府殿 太祖 6년(1397)에 神德王后 康氏의 願堂으로 창건한 興天寺는 太宗 9년 (1409)에 신덕왕후의 陵이 현재의 위치인 성북구 정릉으로 이전될 때 같이 이전되고 절 이름이 新興寺로 바뀌었지만 朝鮮朝 최대의 名刹이다. 1985년 12월 5일 서울특별시 유형문화재 제67호로 지정된 冥府殿은 主佛殿 앞 왼쪽에 있는데 哲宗 6년(1855)에 舜麒스님이 건립한 정면 3間, 측면 2間의 單層목조의 맞배기와집으로 左·右에 風板을 달았다. 供包는 外一出目, 內二出目으로 柱頭위에 仰舌 두개를 놓은 翼工系 供包로서 柱間의 도리밑에는 雲工을 2구씩 받쳐 놓았다. 내부에서는 살미檐遮가 版型으로 雲峰을 조각하였으나 檐遮는 翹頭形을 이루고 있다, 柱上에는 밖으로 龍頭를 모양있게 장식하였고 안으로 龍尾를 새겨 놓아 건물의 격을 높이고 있다. 이처럼 이 건물은 옛 목조건물의 전통을 이어 받으면서도 단순 소박하게 꾸미고 있어서 朝鮮朝말기인 19세기말 내지 20세기초 佛寺建築의 전형적인 모습을 보여주고 있다. 冥府殿이란 지옥에서 고통받는 중생을 구제해 주는 地藏菩薩을 冥府(저승)의 主尊으로 모신 곳이다. 이곳에는 十王을 거느린 지장보살상이 배치되고 그 뒷면 벽에 地藏菩薩後拂幀畵를 중심으로 좌·우에 十王圖가 봉안된다. 또한 지장보살은 안락한 淨土世界로 이끌어 주는 아미타부처님의 脇侍菩薩이기도 하다. 지장신앙은 신라시대부터 성행하기 시작하였고 조선시대에는 특히 아미타신앙의 유행과 함께 더욱 발전하여 가장 인기있던 민간신앙이 되었다. 그래서 대부분의 조선조 사찰에는 명부전이 반드시 있기 마련이다. 흥천사 명부전은 19세기 후반기의 殿閣모습을 갖춘 단아한 건물로 서울시내에서는 희귀한 불교사찰 건물로 그 의의가 높다.